مقلوبه : صير * صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ، ومَصِيراً ، وصَيْرُورةً . وصَيَّره إليه وأَصارَهُ . وفي كلام عُمَيْلَةً الفَزَارِىِّ لِعَمِّهِ وهو ابنُ عَنْقَاء الفَزَارِىُّ : ما الذي أصَارَكَ إلى ما أرى يا عَمُّ ؟ قال : بُخْلُكَ بِمالِكَ ، وبُخْلُ غيرِكَ من أمثالِكَ ، وَصَوْنِى أنا وَجْهِى عن تساؤُلهم وتساؤُلِكَ ، كان من أفضالِ عُمَيْلةَ على عَمِّه ما قد ذكَره أبو تَمّامٍ في كِتابِه المَوْسُومِ بالحَماسةِ . * والمَصِيرُ : الموضعُ الذي تَصِيرُ إليه المياهُ . والصِّيرُ : الماءُ يَحْضُره الناسُ . وصارَهُ الناسُ : حَضَروهُ ، ومنه قولُ الأعشى : بما قدْ تَربَّعَ رَوْضُ القَطا * ورَوْضَ التَّناضُبِ حتَّى تَصِيرَا « 1 » * وصِيرُ الأَمْرِ : مُنْتهاهُ وما صِيرَ إليه . وأنا على صِيرٍ من أمْرِ كذا ، أي : على ناحيةٍ منه . وأنا على صِيرٍ من حاجَتِى ، أي شَرفٍ منها وطَرفٍ . * وصَيُّورُ الشىءِ : آخِرُه ومُنْتهاهُ ، كصِيرِهِ . وما له صَيُّورٌ ، أي : عَقْلٌ . ووَقَعَ في أُمِّ صَيُّورٍ ، أي : في أمْرٍ ليس له مَنْفَذٌ ، وأَصْلُه الهَضْبَة التي لا مَنْفَذَ لها ، كذا حكاه يَعْقوبُ ، في الأَلفاظِ ، والأسبَقُ صَيُّورٌ . والصَيُّورُ والصَّائِرةُ : المَطَرُ والكَلأُ . * والصِّيرُ : شَقُّ البابِ ، يُرْوَى أنّ رَجُلًا اطَّلَع من صِيرٍ في بابِ النبىِّ صلى اللّه عليه وسلم . و في الحديث : « من صَيَّرَ فَفُقِئَتْ عَيْنُه فهي هَدَرٌ » « 2 » . * والصِّير : شِبْهُ الصَّحْناةِ ، وقيل : هو الصَّحْنَاةُ نَفْسُه ، يُرْوى أنّ رَجُلًا مرَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بن سالمٍ ومعه صِيرٌ ، فلَعِقَ منه ، ثم سأَلَ : كَيْفَ يُباعُ . * والصِّيرُ : السُّمَيْكاتُ المَمْلوحةُ التي تُعْمَلُ منها الصَّحْنَاةُ ، عن كُراع . * وصِرْتُ الشىءَ : قَطَّعْتُه وشَقَقْتُه . * وصارَ وجْهَهُ يَصِيرُهُ ، أَقْبَلَ به ، وفي قراءةِ عبد اللَّه بن مَسْعُودٍ وأبى جَعْفرٍ المَدَنِىِّ فصِرْهنّ إليك [ البقرة : 260 ] بالكَسْر ، أي : قَطِّعْهُنَّ وشَقِّقْهُنَّ ، وقيل : وَجِّهْهُنَّ . * وصِرْتُ عُنُقَه : لَوَيْتُها . * وتَصَيَّرَ إياه : نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 143 ؛ ولسان العرب ( صير ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 231 ) ؛ وتاج العروس ( صير ) . ( 2 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 3 / 66 ) بلفظ : « من اطلع من صير باب فقد دمر » ، وأصله في الصحيحين .